法语圣诞快乐：本士情感不应是一种“逆来顺受“嫁鸡随鸡”的情怀

十年前，当我第一次在法国大学课堂上听到它的时候 《我的美而

杉树）(Mon beau sapin)当法语圣诞歌曲时，它就像一个针，一个旋律

但是和我母校南开大学的校歌一模一样！当时我感到很惭愧。

自从我对政州文化有了更多的接触，我认为这是一道菜

汽车爱情。这是东西方文化的代表。一半的例子是李叔同的《告别》

这时，李叔同正东渡留学。有心的人在读《旅愁》中西风起，秋渐渐

深，秋容动客心。独自惆怅叹息飘零，寒光照孤影等句，不难发出，

现在，李叔同几年后填写的《告别》受到了《旅愁》的影响。相传这首歌

在日本填词已经超过100种，但是弘一大师一字出，以一当百，

有井水处，皆有 长亭外，古道外

。送别不是因为西方的声音

音乐破坏了中国的文化传统。相反，它极大地丰富了中国文化，让

后来者感恩。

后来，每到圣诞节前后，我总会找几首音乐来听。

最多的两首歌，一首是《没有你的圣诞节》(Noe/ $sans 二是圣诞老公(Pelt Dapa Noel)。前一首歌是圣诞情歌，唱的是心爱的人不在身边的应登心竹:后一首是孩子，在交枝染临时。在地上做临睡前的分析，希望圣诞公公能原谅平时不够好，一定要给他带礼物，天气寒冷，雪花飞舞，出门别忘了穿厚衣服。特别是 每当我听圣诞老公的时候，

心总是无比平和纯洁，感恩如泉涌。这就是圣诞节给我的

深刘的印象。后来我想，如果在我年轻的时候，能听到这样的政治音乐，

y这是一件美好的事情。今天，我可以听这些音乐，完全崇拜生活的规则：

我非常珍惜能够自由、自主地选择我欣需要的精神产品。

然而，一些人对日益流行的圣诞文化保持着一种剑拔肾

张的无态。比奶在 2005 2000年12月，来自北京大学、清华大学等几所名校

或者来自科研机构的十名医生发出联合倡议抵制圣诞节，从而召唤

唤醒中国人，抵制西方文化的扩张。看到这条新闻，我的第一感觉就是

还有一些人国和传统绑架国民。

十位博士联署火爆，仔细一看，

其中有十位博士

也有半成品

。想想几个还没熟透的 博士生是有些逼迫的

最好留下来。然而，这并不是根本。即使你是博士熟

，像糖葫芦一样串成十个，注重阵容和场景，然后挂上名牌告诉我，或者我们

现在身处绝境，未必能尽力说服我。毕竟名牌和场面

没有证据。

可怜这些 博士

以保家卫国的姿态换来掌声。这大概是大义灭亲的最高境界。

信议书说：大家相遇，祝彼此圣诞快乐；安全的夜晚，大家聚众狂欢，

所有这些都表明我们正在逐渐演变成一个以西方文化为主导的社会。

〞然而，三个节日给每个人带来欢乐，让每个人彼此

这愿，究竟有什么罪？

•g博士点 我们谈到走出文化集体的无意识

5中国文化士体性，要推回四洋文明的异端。我不知道十个

中国文化的限制 什么是主体性？ 在我看来，文化不是

曾经是人类发明的工具，本无所谓

主体性

首先要满足人的主体性。而人的主体性，更快定为人的选择权。

工具的主体性不能超过人类的选择。因此，医生们谈到了这一点

在中国文化主体性的同时，首先要明白的是，无论是什么节日，

哪一天过节，那都是公民自己的私事。

从政治伦理的角度来看，我国因契约而诞生，是人类文明进程中的制造

一种工具，也是不可避免的

虚拟社区

意义。所谓本地感情或地方感情

爱国主义取决于当地文化和国家的价值和美德

这取决于人们的价值判断和审美。本士的感情不应该是一种感情

“逆来顺

受”

感情嫁鸡随鸡。

我们所有的文明，川芎都属于人类文明。然而，有些人不得不放弃

人类文明像切西瓜一样被分成几个办公室，然后反对它们，就像亨利一样

廷廷顿的 文明冲突论引诱大家举起自己的一瓣西瓜进行肉搏。

文明反对者说说，别人手里的西瓜被毒了，但他们自己的那个却被毒了

这是一种神奇的药丸，可以起死回生。这样，向世界推销孔子就是为世界写文章

明朝作出了贡献，而在中国抵制给孩子送礼物的老人则是为了保卫祖国。

这种权力和神的分裂体现在一方面，他们享受人类文明的成就，另一方面，他们享受人类文明的成就

还要举着西瓜刀与光彩夺目的人类文明抗争。

这是一个关于电机组合的现场节目。手工讨论的话题仍然是是否庆祝圣诞节。一开始，一开始。

发起联合抵制圣延节的学生也赶到了现场。聊着聊着，学生

坦白说，我现在的想法和过去不一样，不像过去。

样本激烈反对，并承认只有圣延节，完全是个人的事。

录节目比较匆忙，没能多问，也不知道其他九位到目前为止是什么想法，

还有没有热情在大雪天抓捕圣诞老人。