法语论文：学校里教的语言文字,是通晓古书的必要条件

勒内·笛卡尔 René Descartes

(1596年3月31日-1650年2月11日)

良心，人间分配最均匀的物品

因为每个人都认为自己有充分的良心，即使是那些在其他一切方面都极难满足的人，也永远不会觉得自己的良心不够，如果他们想变得更好。

正确判断和辨别真假的能力，也就是所有人都称之为良心或理性的东西，本身就是人人平等的；我们的意见之所以矛盾，不是因为有些人理性多，有些人理性少，而是因为我们用不同的方式思考，我们考虑的目标不是一回事。

因为光有智慧是不够的，主要是因为要准确运用智慧。优秀的人才虽然能做出最大的好事，但也能做出最大的坏事；行动非常缓慢。只要人们总是沿着正确的道路前进，他们就能比那些离开正确道路的人领先得多。

就我而言，我从来没有认为我的智力是完美的，有什么比普通人更好的。甚至我经常希望自己能有和一些人一样敏感的想法，清晰的想象，广阔或者生动的记忆。

但我可以大胆地说，我觉得我很幸运。从小，我就探索了几种方法，然后做了一些调查，得到了一些标准，从而形成了一种方法。有了这个方法，我觉得有办法让我的知识逐渐增长，逐步提升到我平凡的智慧和短暂的人生可以实现的最高水平。

因为我用这种方法取得了这么多成绩，虽然我对自己的判断一直很严格，总是努力贬低自己，不敢自负。虽然我用思想家的眼光看世界上所有的活动和事业，但我还是忍不住对自己认为自己在寻求真理方面取得的进步感到极大的满意，觉得自己的未来是无限的。如果在正派人所从事的行业中有一个确实有利而重要的行业，我敢相信那就是我所选择的那个。

我愿意在这次谈话中向你解释我走过的路，并逐一描述我的真实经历，这样每个人都可以做出判断，从群众的讨论中听取每个人对我的意见。这可以说是除了我通常使用的自我教育方法之外的一种新方法。

所以，我不打算在这里教你一个方法，认为每个人都必须遵循它才能正确使用自己的理性；我只想告诉你我是如何使用我的理智的。

书本教育

我从小就受过书本教育。因为我相信别人，我觉得读书可以获得可靠的知识，知道一切对我生活有益的道理，所以我渴望学习。但是当我完成了所有的课程，按照常规毕业，获得了学者资格，我的观点就彻底改变了。因为发现自己被很多疑惑和谬误包围，所以觉得努力学习没有得到其他好处，但是越来越发现自己无知。

即便如此，我还是很重视学校里的各种训练。

我很清楚:学校教的语言文字是精通古籍的前提；寓言中的机智可以让人耳聋；历史传记中的伟大成就可以激励人心；精磨史册有利于智力和断裂；读好书就像走访书的上一代高贤，和他们聊天，是一种精致的对话。古人告诉我们的只是他们最本质的想法。

我也明白:雄辩优美大方无与伦比；诗歌委婉缠绵，令人兴奋；数学有一个非常神秘的发明，非常有用。它不仅可以满足好奇心，还可以帮助各种技能缓解人们的劳动。宣传风化的帖子包括很多教训和谚语，说服人们在这个世界上做好事；神学引导上升的道路；哲学教人无话不谈，赢得浅人的钦佩；法学、医学等知识给治疗者带来了名利。

而且，我也明白，学习是有益的，即使是最迷信最虚荣的东西，也能知道老底，不被他们忽悠。但是，我觉得我在语言和文字上花了足够的时间，花了很多时间阅读古籍、历史和寓言。

因为和古人说话就像在异国他乡旅游，所以知道一些异国他乡的习俗是有益的，可以帮助我们更恰当地评价我们的家乡习俗。不像没见过世面的人，总觉得违背家乡习惯的事情都是可笑不合理的。但旅行时间过长，就会对乡土生疏，对古代事物过于好奇，常常对现代事物一无所知。更何况寓言让人浮想联翩，把许多不可能的事情想象成可能。即使是最忠实的史书，如果不歪曲，不夸张史实，至少要省略细微的末节，所以不能像以前一样；如果以此为榜样，往往会像传说中的侠客一样被夸大，想出来的计划往往很难实现。

有关雄辩和诗歌

我非常重视雄辩，喜欢诗歌。但我认为雄辩与诗歌是人才的产物，而不是研究的结果。只要一个人有很强的推理能力，他就会把自己的想法安排得很清楚，很容易理解。他总是最有办法说服别人相信自己的论点。即使他说的只是粗俗的塔尼语，他也从来没有学过修辞。只要一个人有一个奇妙的想法，善于用最好的文字表达出来，他就不可能成为最伟大的诗人，即使他根本不知道什么诗。

关于数学

我特别喜欢数学，因为它的推理准确明了。然而，我仍然看不到它的真正用途。我很惊讶它一直只用于机械技术。我觉得它的基础这么牢固，这么牢固，大家都没有在上面建造崇楼杰阁。恰恰相反，古代异教学者写的那些讲风化的帖子就像宏伟的宫殿，雍容华贵，却只是建在泥沙上。他们把美德捧得很高，比世界上任何东西都有价值；但是他们没有教人们清楚地知道什么是美德。他们通常只是一种残酷，一种骄傲，一种气馁，一种杀戮。

关于神学

我尊重我们的神学，要求像其他人一样上天堂。但是，人们非常肯定地说:最无知的人可以像最有学问的人一样进入天堂，我们的智商无法理解引导大家上天的天启真理。听了这些话，我不敢用我软弱的推理去窥视那些真理。我认为我们必须有上天的独特帮助，我们是超人，这样我们才能研究那些真理，取得成就。

关于哲学

我只能说一句关于哲学的话:我看到它经历了几千年来最好的人才，但它一点也不争论，所以没有什么不寻常的，所以我不敢希望我的哲学经历比别人更好。考虑到对同一个问题有很多不同的看法，有博学家的支持，但只能有一个正确的观点，所以我认为所有看似真实的观点都是假的。

最后，说到那些骗人的理论，我想我已经找到了他们的基础，再也不会上当受骗了。无论是炼金术士的保证，还是占星术士的猜测，无论是巫师的把戏，还是那些不知道怎么知道的家伙的装腔作势，空心牛皮。

把书放在一边去旅行

正是因为这个原因，当我的年龄允许我离开老师的纪律时，我完全抛开了书本的研究。我下定决心，除了在自己心中或世界书籍中找到的知识，我不再研究其他知识。

所以在年轻的时候去旅游，浏览各个国家的宫廷和军队，和气质不同、地位不同的人相处，收集各种经验，在各种情况下考验自己，随时随地用心思考眼前的事情，从中受益。

在我看来，普通人的推理比读者的推理包含更多的真理:普通人推理自己的切身事物，如果判断错了，结果会立刻惩罚他；学者关在书房里推理思辨的真理，思辨没有任何实际效果。只是对他造成了后果，就是思辨离常识越远，他产生的虚荣心大概就越大。因为一定要花更多的心思，想更多的门道，才能把那些道理弄得像真理一样。我总是如饥似渴地要求学会辨别真伪，这样才能在行动中心明眼明亮，一生自信地前行。

的确，在专门调查其他国家习俗的时候，我根本没有看到任何让我相信的东西。我发现习俗和人情是多种多样的，就像我过去看到的思想家的建议一样。所以我得到的最大的好处就是睁大眼睛。虽然我们觉得有很多习俗很离奇很可笑，但还是有其他大国同意采纳，所以我知道我不能盲目相信那些惯例。这样，我就摆脱了很多错误的观点，以免迷惑我们的自然灵明，不服从理性。然而，在我花了几年时间研究世界这本大书，并努力获得一些经验后，我终于下定决心同时研究自己，专注于选择我应该遵循的道路。这样做，我认为取得的成就比不出家门，不离开书本要大得多。

好书

1.谈话方法

[法] 笛卡尔 着 ；王太庆 译

这本书是笛卡尔1637年发表的作品，影响很大。这本书重点阐述了他的方法论思想，并附上了几何学、折光学和气象学三个附录，作为他使用新方法的例子。

2.第一个哲学沉思集——

反驳与答辩》

[法] 笛卡尔 着；庞景仁 译

3.《论灵魂的激情》

[法] 笛卡尔 着；贾江鸿 译

这本书是笛卡尔关于内心问题的重要作品。他认为，人是由两个实体组成的:物质和灵魂。灵魂的特点是可以思考而不是广泛延伸，而身体是广泛延伸而不可思考的。同时，他用身心交感论解释了身心互动的可能性。他的理论和分歧形成了现代心理问题讨论的焦点。

4.研究心身关系问题

中国政法大学人文学院教授、博士生导师、学术委员会副主任费多益，研究内容为心理哲学、科学哲学。

5.法国哲学(第一辑)——

笛卡尔和笛卡尔主义

冯俊 主编

《法国哲学》第一辑以法国哲学与笛卡尔主义传统为主题，主要来自2015年中国法国哲学年会会议报告，由中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会、北京大学哲学系、北京大学外国哲学研究所、北京大学法国哲学研究中心承办。

1958年1月出生的冯俊，哲学博士，二级教授，博士生导师，享受国务院政府特殊津贴专家。

法国哲学(第二辑)-身与心

冯俊 主编

《法国哲学》第二辑以身心为主题，包括14篇法国哲学论文、4篇翻译文章和30万字左右。讨论笛卡尔、德留兹、梅洛-庞蒂等人的身体理论，以及笛卡尔、利科、巴塔耶等人对灵魂的研究。