法语教材：《许真人井铭》,吴湖帆以泥金小字题写“天下第一北宋拓北宋装,

随着上海图书馆东馆在浦东的开放，那些原本深藏仓库的文献书籍有了更多的展示空间。

在展览现场，展厅中央的八个中心围绕着圆形的独立展示柜

我特别记得，每年11月，在上海淮海西路上图展厅举办的历史文献收藏精品展。在为期两周的限制展览中，人们被埋葬在低矮的陈列柜前，感受古老的魅力。

据悉，上海图书馆收藏了5700多万册中外文献，其中古籍、碑刻、方志家谱、西、西文珍书、名家手稿、现代档案、书籍、报刊等历史文学作品尤为独特，书籍种类繁多，被称为世界。长期以来，由于上海图书馆展厅要求的局限性，上图所藏的许多重量级古籍，无法长期展示。随着上图东馆的开放，这个问题也得到了成功的处理。

展览现场

收藏精品馆有一个特殊的固定展区，主题是书籍琳琅满目。第一次展览共展出70件精品收藏品，分为古代写本、抄本校本、简笔信、碑刻拓片、历代刻本、活字集珍、地方志书、现代先行者八个部分，梳理了从纸张写作到勒石传播、古代雕刻、活字印刷、，再到现代铅印、石印等技术变革下的文化媒体之路。

八卷古籍汇集了最多的藏品，整理了印刷线索

展览中最引人注目的是展厅八个中心围绕着圆形独立展柜，其中展出八卷经典每一卷都意义重大。其中，北魏神龟元年(518年)写的《维摩诘经》是敦煌遗宝，是上图最古老的藏品；《长短经》是宋代的一本孤书，是翁氏藏书中的瑰宝；《徐真人景明》是徐铉篆书的代表作，是宋代的拓印和装裱；《颜氏家族的文章》收录了700多份名人笔记，勾勒出曲阜三颜的朋友圈；清代宫廷戏曲剧本《江流记》和《进瓜记》是乾隆内部的四色抄本，精美无与伦比；明洪志活字印本《汇通馆校准音经》是中国现存时代较早的金属活字，已成为印刷史的重要见证；清康熙的《台湾省政府志》是从废纸中获救的，第一部台湾省地方志；1855年，徐汇公学(徐汇中学前身)石印本《法兰文字》是一本法语教材，也是上海最早的全石印本。

宋刻本《长短经》

从现存最古老的纸质书籍到石印书籍，八卷经典背后承载着历史的变迁和文字文化的变迁。

来自敦煌藏经洞的《维摩诘经》是古代写本的代表。这里的经文之所以特别，是因为它的最后一行写得很清楚，上面写着1898年7月13日神龟元年张凤鸾，也就是说，它是在北魏神龟元年(518年)，至今已有1504年。

北魏《维摩羁经》 抄本

据介绍，《维摩羁经》试卷装上，存上卷。共384行，行17字，分19纸，首残缺。在敦煌藏经洞被发现之前，宋代以前的古籍很少，但在敦煌的古籍中，写于五六世纪的古籍更是凤毛麟角。由于其早期的历史，这本书《维摩诘经》保留了更多隶书的特点，在书法史上也有一定的地位，对当时的造纸技术研究也有很大的价值。

《维摩诘经》也是敦煌艺术中反复出现的一个主题。维摩诘是佛教传说中的居士，后世的佛教典故来源于《维摩诘经》。

如果说北魏的抄本《维摩诘经》有一些作者的感情，那么《江流记》和《进瓜记》在乾隆内府的四色抄本就是写书的另一个极端，工整、克制、精致，如果不标注抄本，几乎会被认为是印刷书。使用四种颜色，曲牌名称用黄字，曲文(歌剧的歌词部分)用墨字，科白(歌剧角色的动作和道白)用绿字，场步注脚用红字。表演总时间在卷前标注两小时四刻，内封盖三枚乾隆印章。

《江流记》《进瓜记》《清乾隆内府四色抄本》

《江流记》《进瓜记》取材于唐僧取经的故事，可》前传。关于民国时期，这两卷曲本从清宫散发，被著名京剧艺术家尚小云收藏。尚小云又把它们送给了以戏曲文献收藏家周明泰，并附上一封信。周明泰将这两本古书和尚小云来信存入书信。1949年，周明泰将自己收藏的歌剧文献捐赠给上海私人联合图书馆。此后，联合图书馆合并到上海图书馆，该图书至今已收藏。

宋刻本《长短经》

《长短经》和《短经》和《许真人景明》都来自宋代，都是孤独的书。《许真人景明》是徐铉篆书的代表作。几年前，徐铉和韩熙载一样出名，在江东被称为韩旭。而且他工作在书法上，热爱李思的小篆，擅长写字，尤其擅长篆书和周文，纯洁独特，气质高古。他和弟弟徐凯合称江东二徐，《许真人景明》收录在徐铉的《骑省集》中。

《徐真人井铭》宋拓

所谓井明，就是刻在井栏上的符文。这个符文最初刻在江苏句容茅山玉辰观的井栏上，但原来的石头在宋朝之后被毁了。上图中隐藏的《徐真人井明》的价值不仅在于它是宋拓本的稀缺和孤立，还在于它的装帧方式仍然保留着宋代的装裱风格。

据报道，拓本总共有11个开口，书高39.3厘米，宽22.7厘米。碑文6开半，帖芯高32厘米，宽16.6厘米。在旧拓本的主页上，旧书页浮在新的底册上，用中缝和四角线固定。这本书外包有一个蓝色的布套，南木板上刻着赵之谦的楷书，详细讲述了拓本的传播过程。

《《许真人井铭》中，吴湖帆用泥金小字题写了《天下第一宋拓北宋装，四欧堂墨宝之一》

在拓本的进行页上，吴湖帆用泥金小字写下了天下第一宋代拓北宋装，四欧堂墨宝之一。

而在书的结尾，有:我家储存的汉、唐、宋等碑文，真的是宋初最古老的，看到唐拓的书也不可信，没有这样的古代！可见，得到拓本后，吴湖帆掩饰不住心中的喜悦。

《台湾政府志》蒋毓英编修

比如《会通馆校准音经》、《法兰文字》就记录了印刷方式的变化和文化交流。《台湾省政府志》是上世纪50年代从废纸中抢救出来的，直到1975年上图重新检查旧纸时才重见天日。在外学者都认为康熙三十一年高拱乾修的《台湾省府志》是最早的。上图中的这一发现改变了学术界的认定，其中一些资料在其他志书中没有记载，具有较高的史料价值。

萧远淡雅的纸学

除了中心这八件展品外，展厅里还有许多值得仔细阅读的文物。比如入口处的纸间写作板块就展出了《文征明诗词稿》，虽然只开了一页，就可以看出它的书法流利。目前上图藏文征明诗词稿共七卷。根据清乾隆九年(1744年)，文正明六世的孙文含跋，其中三卷大概写在嘉靖十六年丁酉(1537年)至十八年己亥(1539年)，即文正明69-70岁；后四卷诗词中有文正明自称为甲寅、己卯、陈冰，即嘉靖三十三年(1554年)至三十五年(1556年)。

《文征明诗稿》

根据文正明曾孙文震孟的说法，文正明的人生诗稿非常丰富，但在他的晚年。喜欢他的书法的收藏家经常买文家的仆人偷文正明的手稿。传世者百分之一。可以看出，上图中收集的七本晚年诗歌手稿是珍贵的。

另一个重量级展品是水前拓本。原刻在江苏镇江焦山西麓崖石上。宋时被雷击击落长江，石破为五，北宋时，水退开始。清康熙五十一年(1712年)冬，原苏州知府陈鹏年招工移位，后砌入焦山定慧寺壁间。现存焦山残石五块九十三字。所谓水前拓本，是指康熙五十一年前的拓本。据介绍，水前拓本的传统鉴定方法是:未遂吴翔的遂字在中上石首行的字底还存在，吴字的第二横划和口部可见。香字可以看到羊，部分在右边。

水前拓本《埋鹤铭》

水前拓本《埋鹤铭》

《何明》字体厚重古朴，小而遥远。原文是关于悬崖书石的，所以它的亲和力、字数、大小都不一样，参差不齐，有趣。每一个字都流露出浓郁的六朝气息。《何明》的书法对后世影响很大，是隋朝楷书的风格。黄庭坚的书法在这里起了作用，他觉得大字里没有何明。此外，北京故宫博物院还有宋拓仰石本，是落水前的精品。

除了看拓本本本身之外，看后世的诗句也是一门学问。例如，在上图中，宋拓本的《嘉佑石经》由清代中后期的校勘学家丁燕发行。《丁思霞余得北宋二体石经》将《何子贞大史》作为一首长歌一首诗和一首诗。《二体石经》是《嘉佑石经》的另一个名称，因为它是用篆书和真二体写成的。咸丰七年(1857年)中秋何绍基将《嘉佑石经》与王羲之的《兰亭序》(昭陵兰纸)与《开成石经》进行对比，从目前的角度来看是一篇书法评论。

上图宋拓本《嘉佑石经》

《嘉佑石经》之后，何绍基的题跋

在首展中，还可以看到许多来自不同地区的宋版书。宋人注重稳重庄重的楷书，因此当时几位有影响力的唐代书法家受到高度尊重，欧阳询、刘公权、楚遂良、颜真卿的书法风格得到了广泛的应用。但是因为不同的书法家不同，所采用的书法风格也不同。一般来说，浙江刻本多采用欧式，字体一般偏瘦，笔力险劲，意气风发 ；福建刻本多用柳体，字体方正，骨力强，结体紧密 ；四川刻书多崇尚颜体，拿笔粗犷粗犷，金健洒脱；江西地区的刻本都有， 吸收不同地方的差异特征。

明朝万历四十四年(1616)北西厢记何璧刻本

这次展览也涉及到公众喜爱的主题。比如明朝万历四十四年(1616年)，何璧刻本的《北西厢记》，展现了首页复仇英笔的崔莹莹形象；《芥子园画传》在清康熙十八年(1679年)刻印，展现了中国传统木刻技艺。

《芥子园画传》清康熙十八年芥子园雕刻彩色套印

展览临时展区的第一个展览展示了博物馆成立之初的重要藏书捐赠者——金山姚氏旧藏善本，以此向以姚光先生为代表的众多捐赠者表示崇高的敬意。 更有意义的择更有意义的主题，定期轮换。